《道统》；既是中华5000年历史中《道》之大传承、大系统、大道理. 老子是《道统》的关键人物。严格来论，孔子虽问道于老子；但可惜没有得到真正的道统传承。后续的儒家更是远离《道统》越来越远。时下的易经传承更是离经本义遥远，几乎叛离《道统》.
本院以《道统》为依据，演绎〈易〉的神采精华。在此引用小段经文帮助对易经有心志研究者.
易源于象，无象无易，归象为易，以明其意。
象乃是物，时之所变，空之所化，象即时间。
物有可见，亦有凡人不可见物。
昔皆可见，人渐退化，物在目前，视而不见。
修炼之炼，谓之炼目，使之能观，亦如亲见。
如若不见，何以穷究，何以见闻？
修炼之修，即是修心。何为修心，心天相应。
如若心天，不成相应，盲修瞎炼，如何能归？
天目不开，亦如天瞎，冥思苦索，十分艰难。如何补救，唯凭相应。
相应昆仑，会有领路。是故修行，相应第一。出世间法，皆在相应。
只有天目，而无相应，不仅无益，反受其害。
无天相应，妄开天目，自然而然，三恶道观。
何以至此，凡心本见。
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古易之成，千古之验。
历代列尊，往来次次，开天辟地，通力合作。
众星采象，经吾之手，集之大成。
古易得来，实属不易。列祖列尊，屡败屡战，求真忘死，千失百败，以命采集，万象归结。
连山古易，依据之象，来自列祖，以命换取，集总成结，以示生存。
古易之密，皆为功法，内含生存，保命之技。
归易之易，不同连山，其之差别，侧重不一。
归易之重，重在回归。古易之重，重在生息。
归古二易，秘中之密，不二之门，回归心法。
易之层次，深浅多种，适用不同，各取所需。
易之表象，皆为生存，不同处境，示不同法。
归易之象，开变应化，极深极大，通天御地，无往不至。
此乃众心，心之所向，众星采象，集之大成。
易之功能，遍及寰宇，其之内容，冰马天河，乘月西去……
古易连山，冰河五四，大显神威……玄凤随去，亦战亦观，亦观亦战，风雪满天……
古易连山，归易雪山，雪山口处，连山之西。
如果你仔细阅读以上经文，你不难发现，〈修炼〉是掌握易经不可且少的一部分。因为没有〈修炼〉就没有天眼。
没有天眼，你的凡眼就 看不到 〈那看不到的物、言、象等等〉
如果你的易经老师真正掌握易经 ；他必须已经通过〈修炼〉而天眼开，可以看那肉眼看不到的一切的一切.
你的易经老师具备这条件吗？
